《丝路商旅》连载一丝绸之路的发端（第一章）

当我们轻轻拉开中华民族的帷幕，拂去蒙在华丽帷幕上的灰尘，一条延续中华文明的大商道——丝绸之路正越过漫漫雄关、茫茫戈壁、漠漠黄沙、一望无际的草原、巍巍高耸的葱岭蜿蜒西去直抵欧洲、非洲，在丝绸之路上结对而行的商旅越来越清晰地呈现在我们的面前，驼铃由远而近，又由近而远。那些疲惫的眼神、饥渴的嘴唇、满衣的征尘诉说着一个个神奇而久远的故事。时光荏苒，沧海变成了桑田，英雄逝去，枯骨化作了云烟，没有变的是小小的蚕虫，吐丝成茧，作茧自缚，破茧成娥，产卵成虫，吐丝成茧，周而复始的吐丝，本书的丝绸之路商旅的故事，就是从这个小小的蚕虫说起……

第一章丝绸之路发端

一、嫘祖纺丝

传说公元前30世纪，黄帝利用指南车明辨了方向而战胜蚩尤后，建立了华夏部落联盟，黄帝被推选为部落联盟首领。黄帝带领大家发展生产，种植五谷，驯养动物，冶炼铜铁，制造生产工具。而做衣冠的事，就交给他的正妃嫘祖了负责了。在做衣冠的过程中，嫘祖和黄帝手下的另外三个人作了具体分工——胡巢负责做冕(帽子)、伯余负责做衣服、于则负责做履(鞋)，而嫘祖则负责提供原料。嫘祖经常带领妇女上山剥树皮，织麻网，她还和伙伴们把男人们猎获的各种野兽的皮毛剥下来进行加工。不长时间，各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。然而嫘祖因为劳累过度而病倒了。她不思饮食，一日比一日消瘦。

周围的男男女女，人人焦急万分，个个坐卧不安。守护在嫘祖身边的几个女子，想尽了各种办法，做了好多嫘祖平时爱吃的食品，谁知嫘祖一看，总是摇摇头，一点也不想吃。

有一天，这几个女人悄悄商量，决定上山摘些野果回来给嫘祖吃。她们一早就进山，跑遍了山山岭岭，采摘了许多果子，可是一尝，不是涩的，便是酸的，都不可口。天快黑了，一个女子突然在一片桑树林里发现满树结着白色的小果。她们以为找到了鲜果，就忙着去摘，谁也没顾得尝一小口。等各人把筐子摘满后，天已渐渐黑了。她们怕山上有野兽，就匆匆忙忙下山。回来后，这些女子尝了尝白色小果，没有什么味道；又用牙咬了咬，怎么也咬不烂。大家你看看我，我看看你，谁也不知道是什么果子。

正在这时，造船的共鼓走了过来，发现几个女子站在那里发愣，连忙问发生了什么事。女子们便把她们为嫘祖上山摘回白色小果的事说了一遍。工鼓一听，哈哈一笑说：“你们这些憨女子，现在咱们有火有锅，咬不烂就用水煮嘛!”他这么一说，立刻提醒了几个女子，她们连忙把摘回的白色小果都倒进锅里，注入水用火漫漫炖煮起来。

她们用小火炖煮了好长时间，捞出其中一个用嘴一咬，还是咬不烂。正当大家急得不知该怎么办的时候，有一个性急的女子随手拿起一根干净的木棍，伸进锅里乱搅，边搅边说：“看你烂不烂，看你熟不熟！”搅了一阵子，把木棍往出一拉，木棍上缠着很多像头发丝一样细的白线。

这是怎么回事？

女子们继续边搅边缠，不大功夫，煮在锅里的白色小果全部变成雪白的细丝线，看上去晶莹夺目，柔软异常。

她们把这个稀奇事立即告诉嫘祖。嫘祖更是个急性子，不听则罢，一听马上就要去看。这些女子心疼嫘祖，不让她走动，便把缠在棒上的细线拿到她身边。嫘祖详细看了缠在木棒上的细丝线，又询问了白色小果是从什么山上、什么树上摘的。然后她高兴地对周围女子说：“这不是果子，不能吃，但却有大用处。你们为黄帝立下一大功。”

说也怪，嫘祖自从看了这白色丝线后，天天都提起这件事，病情也就慢慢地一天比一天减轻，就开始想吃东西了。不久，她的病就全好了。病好以后，她不顾黄帝让她好好休息的劝阻，让几个女子带路，亲自上山要看个究竟。嫘祖在桑树林里观察了好几天，才弄清这种白色小果，是一种虫子口吐细丝绕织而成的，并非树上的果子。嫘祖回来就把此事报告黄帝，并要求黄帝下令保护山上所有的桑树林。黄帝同意了。

从此，在嫘祖的倡导下，华夏开始了栽桑养蚕的历史。后世人为了纪念嫘祖这一功绩，就将她尊称为“先蚕娘娘”。

嫘祖栽桑养蚕，缫丝纺织，为黄帝制作了开天辟地第一件丝绸做的袍子，还在不同的绸子上描绘龙凤纹和虎豹样，从此丝绸制品成了帝王将相、达官贵族的专用服装。

“先蚕娘娘”发明蚕丝，纺织丝绸，为后来的丝绸之路贸易的重要货物丝绸奠定先期物质基础。

嫘祖纺丝，研发了后人开发丝绸之路的主打产品之一，随着历史的发展，丝绸之路的主打产品不断更迭，就有后来居上的陶器、铁器、漆器、瓷器等。说到陶器，就不得不说一说舜制作陶器的故事。

二、舜制陶器

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧、舜和禹。

他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。

那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，尧召集四方部落联盟首领来商议部落首领继承人这件大事。

尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“您的儿子丹朱是个开明的人，继承您的位子很合适。”尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个人说：“管水利的共工，工作倒做得挺不错。”尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”这次讨论没有结果，尧继续明里暗中物色他的继承人。

有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。有人推荐舜，正好舜的事迹也传到了尧的耳朵，尧点点头明知故问地说：“哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”大家便七嘴八舌的把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（就是瞎老头儿的意思）。舜的生母早死了，他的后母很不友好。舜的后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，但瞽叟因为舜的后母的缘故，却很宠爱他。舜虽然生活在这样一个家庭里，但是他依然待他的父亲、后母、同父异母弟弟都挺好，所以，大家认为舜是个德行很好的人。

尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英下嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。舜的后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜，图谋舜的财产。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶，实际上是想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，急着想找梯子，谁知梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽，他就双手抓着笠帽，像鸟张着翅膀一样从粮仓顶跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜沿着井壁的脚窝小心翼翼地下到井底后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下井去，想把舜活活埋在井里面。他们没有想到舜下到井底后，看见井上面跌落土石，就飞快地在井边掘了一个地道，沿着地道钻出地面来，又平平安安地回到了家里。

象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回舜准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把舜的财产分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边抚琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念您呀！”舜也大度地若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。”以后，舜还是像过去一样和和气气地对待他的父亲、后母和同父异母的弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

舜曾在历山种田，历山的人都让出田界。他也曾在山东看人捕鱼，若有人礼让老弱，他就到处称赞他们，拿他们做榜样，经过一年，大家都养成了礼让的好习气，不再你争我夺。他在黄河边制作陶器，当地人受到感化，不敢粗制滥造，他走到哪儿，人民就跟到哪儿，于是他住的地方经过一年就形成一个村庄，经过两年就变成城镇，经过三年就变成为大城市。

传说舜经过细细考察，发现那雷泽南岸陶丘地方的泥质很宜于制器，于是就住在那里做陶人。舜独自一人完成烘焙煅炼造胚饰色之法，务必求其坚实，经久耐用，不肯苟且，所以制成的陶器个个欢迎，人人争买。舜一人的制造应不了大众之需要，因此舜竟忙得个不亦乐乎。后来渐渐推销，连远道都闻名，来定货的不少。舜更加忙碌，请了许多人帮忙，但是舜仍旧实事求是，丝毫不苟，而且连价值亦不肯抬高，只求十一之利而已。

一日，有一个远道客人来定货。舜问他住在何处，客人道：“住在羽山相近。”舜道：“这样远道来买陶器，莫不是便道吗？”客人道：“不是，是专程来的。”舜诧异道：“难道贵处没有陶人吗？”客人叹道：“不瞒足下说，敝地接近东夷，陶器亦很多。起初还比较好，后来有人作伪，将陶器外面形式做得很好，而实质非常脆薄，一用就坏，一碰就碎。大家不知道，还以为自己用得不小心，再去问他买，他个人竟大发其财了。他同业的人见他如此得利，争相模仿，弄得来无器不窳，是陶皆劣。但是陶器又是寻常日用所不可缺的东西，遇到如此，岂不是苦极呢！现在听说足下货色价廉而物美，所以不远千里专诚来买了。盘缠脚费加上去，虽则不免消耗，但是比较起来还是便宜。”舜听了，不胜喟然。客人去后，舜暗想：“一个人达而在上，可以化导万方；穷而在下，亦应该化导一乡，方算尽到人生的责任。现在东夷之人既然欺诈到如此，我何妨去设法化导他们呢。”想罢之后，便将陶业统统托付伙友，叫他们仍旧切实制造，自己却孑身往东方而来。

舜仔细观察那边陶器，果然和所听到的没有两样。舜于是选择了一块场所，要想制做坚实的陶器，矫正这个恶俗。

于是舜就在此地做他的陶人。出货之后，大家纷纷购买，弄得那些旧陶人个个生意清淡，门可张罗。本地的陶人气忿不过，又来和舜滋闹。舜说：“诸位以为我夺诸位的生意吗？制货之权在我，但是买货之权不在我。人家不来买，我不能强迫人家来买；人家来买，我不能推。诸位试想想，同是一个陶器，何以诸位所做的大家不喜买；我所做的大家都喜买？这是什么原故呢？”一个人说道：“你所做的坚牢，价又便宜；我们所做松脆，价值又贵。所以大家买你的，不买我们的了。这岂不是有意和我们反对，夺我们的生意吗？”舜道：“原来如此。试问诸位，对于人生日用之物都要它松脆，不要它坚牢吗？”

众人听了，一时都回答不出。其中有一个勉强说道：“是的。”舜道：“那么诸位所穿的衣裳是布做的，假使诸位去买布，卖的人给你松脆的，不给你坚牢的，你要它吗？又譬如买履买冠，给你松脆的，不给你坚牢的，你要它吗？”那人听了，无话可说。舜道：“我知道诸位一定不要它的。别人所作松脆的物品我既然不要，我怎样可以做了松脆的物品去卖给人？这个岂不是不恕吗？”众人道：“向来我们所做的大家都要买，现在你来做了，大家才不要买。可见是你之故，不是货色松脆之故了。”舜道：“这又不然。从前大家要买，是因为除出诸位所做者之外无处可买，是不得已而买，并非欢喜要买。譬如凶荒之年，吃糠吃草，是不得已而吃，并非欢喜去吃。现在诸位硬生生拿了松脆之物强卖给人，与拿了草根糠屑去强人吃无异，岂不是不仁吗？”众人道：“我辈做手艺的只知道求富，管什么仁不仁！”舜道：“不是如此。仁字之中才有富字，除去仁字之外，哪里还有富呢？”众人忙问何故，舜道：“人与禽兽不同的地方，就是能互助。互助二字就是仁。我不欺人，人亦断不欺我。我欺了人，人亦必定欺我。现在诸位因为求富的原故，拿松脆的物品去欺人，但是欲富者，人之同心。百工之事，假使都和诸位一样的窳陋起来，无物不劣，无品不恶，试问诸位还能够富吗？诸位所做的只有一种陶器；诸位所不做而须向他人去买的，不可胜计。以一种敌多种，哪里敌得过？

在陶器上虽则多得了些利益，但是消耗于它种的已不知道有多少倍！真所谓间接的自己杀自己，不仁而仍不富，岂不是不智吗？”众人听到此，似乎都有点感悟，说道：“是呀，这几年来，各项物件似乎都有些不耐用，不就是这个原故吗？”舜道：“诸位既然感觉到此，何妨先将陶器改良起来，做个榜样呢。”众人听了，无语而去。

……

尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做“禅让”。

其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。等到尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。

命运多舛的舜被推选为部落首领，他的陶艺也跟着丝绸成为贸易的重要货物对象。

介绍完嫘祖纺丝、舜制陶器的故事，该说说“妹喜裂帛”这个故事，这个故事能够印证我国丝绸的悠久的历史。

三、妹喜裂帛

历史的发展不以人的意志为转移，尧禅让位给舜，舜禅让位给禹，禹后传位给儿子，“家天下”始，到了夏代。在夏代，如今的蒙阴县境内，有一个方国（也有的称作部落），称作“有施氏”。有施氏原来是臣服夏王朝的，年年纳贡，岁岁来朝。后来由于王室衰败，朝廷腐化，夏王贪得无厌，横征暴敛，索要的东西越来越多，无法满足他的私欲，一时天下怨声载道。在这种情况下，有施氏带头不朝不贡。

当时，在位的是夏王朝第十七任国王，也就是最后的一位君王，后来人们称作“桀”的暴君。他为了稳住自己的江山、遏制四方造反的苗头，于是决定杀鸡儆猴，以武力征服有施氏。桀纠集其他方国带领数万大军开始了东征。有施氏占据天时地利，由于物产丰富、农业发达，在众多的方国之中应该是比较有实力的，不然，他们也不敢公开跟夏王朝叫板。但是“好汉架不住人多”，由于他们面对的夏王朝和其他方国的攻击，浴血抵抗了几个月之后，不得不放弃抵抗。媾和的条件之一就是献出有施国的公主，举国最美的姑娘——妺喜。

后来的一些传说讲，夏桀得到妺喜以后，更加荒淫无度。常常把她抱到双膝上，日夜不停地陪她饮酒。面对挥霍无度的昏君，老百姓又是敢怒而不敢言。人们实在无路可走，有的人对着太阳指桑骂槐道：“你这个可恶的太阳什么时候完蛋啊，我真愿意和你一道灭亡。”（“时日曷丧，予及汝偕亡”。）

妹喜虽然漂亮，但她有三个怪癖：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。

夏桀在建造其规模大到可以划船的酒池时，首先下令处死了阻止其建造酒池的忠谏臣子关龙逄，然后“邀请”三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果他们中的一些人因酒醉而淹死。面对这种荒谬的场景，妹喜嫣然一笑，由此激发了国王的情欲，令其行为变得更加“荒淫”。

因妹喜听到撕扯缯帛的声音就笑，故桀为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹撕开，以博得妹喜的欢心。在农业时代初期，丝绸织造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。

妹喜喜欢穿戴男人的官帽，喜欢像男子一样，愿意过问政治。夏桀常将妹喜置于膝上，言听计从，昏乱失道。因此说妹喜又是一个政治人物。

多行不义必自毙，最后夏王朝终于灭亡了。由于朝廷中有一个妖冶的女子，人们便把夏王朝灭亡的缘故归结到妺喜的身上。

虽然妹喜裂帛的故事听起来骇人听闻，妹喜也被妖魔化，但是通过这个故事，侧面印证了在我国丝绸制造的年代的很是久远。

在一些人的耳朵里，裂帛的声音听起来惊心动魄，畅快淋漓，据说就有商末的妲己也非常喜欢裂帛声。

妹喜喜闻裂帛，妲己好听裂帛声,演绎在文学作品中，最为人情味的是清末作家曹雪芹《红楼梦》的“晴雯撕扇”一节。

能够印证我国很早就研发利用丝绸的例子还很多，《诗经》中就有不少这样的诗句。

四、抱布贸丝

我国的《诗经》，三百零五篇。《诗经》里面不少诗句印证了我国古代丝绸的发达和在民间的推广及应用。

公元前11至公元前3世纪，周代的植桑养蚕的技术发展的很快，之后得以推广到民间。有诗为证：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”

春秋时期，卫国境内淇水边有一位美丽的姑娘叫淇姑，她爱上一个年轻商人，年轻商人误了约期，但终究与她成婚。婚后他去郑国做买卖，从此一去不返，伤心的淇姑坐着马车回老家，她边走边唱：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。非来贸丝，来即我谋……”

抱布贸丝，中国成语，出自《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。

五、周穆天子携带丝绸豪情西游

西征

公元前十世纪，周穆王游西域，曾向各族酋长赠送丝帛，赐给西王母锦多达一百五十丈，赐给西王母丝绫四百五十丈。

周穆王，名满，西周昭王之子，周朝第五代天子，中国历史上最富有神话色彩的君王之一。

周穆王时，西北方犬戎的势力逐渐强大，阻碍了周朝与西北各国的往来，成了西周最重要的外患。犬戎是古戎族的一支，商周时游牧于泾渭流域，是商周的劲敌。一次，由于在朝见周穆王时没有献纳贡品，于是穆王决定西征犬戎。

在西征时，祭公谋父曾提出过不同意西征的意见，但周穆王没有采纳他的意见。战争的结果是周穆王大获全胜，“获其五王，又得四白鹿、四白狼，王遂迁戎于太原”，即俘虏了五个酋长，得到白鹿、白狼各四只，并将一批犬戎部落迁到太原（今甘肃镇原一带），这些情况在《后汉书 西羌传》中有记载。周穆王战胜犬戎后，打通了西周和西北各国的道路，对于加强周人和西北各族人民的友好往来具有重要意义。为丝绸之路的开通提供了可能。

豪情西游

穆王是西周在位时间最长的周王，据说享年105岁，也是一位颇有成就的周王。也许是封建王朝发展到一定时期，法制观念会随之萌芽，所以在他的领导下产生了我国流传下来最早的法典《吕刑》，制定墨、劓、膑、宫、大辟5刑，其细则竟达3000条之多。

穆王也致力于继续向四方发展，有资料说他曾因游牧部落的戎狄不向周朝进贡，两征犬戎，获其5王，并把部分戎人迁到太原(今甘肃镇原一带)；还东攻徐戎，在涂山(今安徽怀远东南)会合诸侯，巩固了周在东南的统治。

“率土之滨，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”国富民安之际，周穆王也想出国领略一下异域风情。据《列子·周穆王》记载：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游。”

周穆王的西游据说是受到一个怪人的启发，据《列子·周穆王》说是从西方一个很远的国度来了一位擅长变戏法的“化人”，不但表演了各种精彩的魔术杂技，而且介绍了西域一带的奇妙的风土人情，勾起了穆王无限的遐思和神往。

周穆王十七年，八骏车来到昆仑。这是中原王朝的最高统治者一次极盛大的出访活动。（此后隋朝的皇帝杨广就在现在的张掖大会诸国，而现在的兰洽会也在为改名为丝绸之路交易博览会努力。）

穆天子一行来到帕米尔高原上，受到了西王母之邦的隆重而热情的接待，西王母极尽地主之宜，在瑶池(今阿克陶境内喀拉库勒湖)设盛宴款待不远万里来到西域的周穆王一行。

宴会自然是热闹而祥和的，穆王先认真听取了西王母对她们国情的介绍和工作汇报，宾主进行了友好的会谈，然后就是开怀畅饮，轻歌曼舞。最后，西王母不忍代表中央政权的周穆天子离去，一边举起饮料一边歌唱到：

白云在天，山陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子毋死，尚能复来?

歌词大意是——白云悠悠天上飘，一度绕在半山腰；阿哥不嫌天地远，翻山涉水到眼前；祝你保养好身体，下次还要来这里。

周穆王也深受感动，留连忘返，他接受了西王母之邦的美好祝愿与邀请，也举杯对歌：

予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。

大意是——今天我得先回故乡，国家需要和平吉祥；共产主义实现以后，还想与你诉说衷肠；暂时拜拜只需三载，一定来到你的地方。

此种情形，演变到现在，和甘肃的松鸣岩花儿会等男女对歌的情形十分相似。

《穆天子传》详细、生动、精彩地记录了这些情节，这两首唱和诗歌不是今人凭空捏造的，证明早在3000多年前西域就和中原已经有了紧密的联系。在现在的新疆克孜勒苏自治州，这块穆天子曾经巡视过的圣土上，还流传着大量周穆王西巡时的动人故事，不少故事在民间广为流传，成为当地民族团结最生动的教材。

七、西王母

最早的西王母的原型是青海、甘肃一带一个游牧部落的女部长，山海经上说她“其状如人，豹尾虎齿而善啸”。

传说西王母本是开天辟地之神元始天尊与太元玉女的女儿，后为西部羌人母系王国国王，因在昆仑炼成不死之药，成为主管人类的瑶池一位女神，她共有七个女儿，即七仙女：青衣仙女、橙衣仙女、红衣仙女、蓝衣仙女、绿衣仙女、紫衣仙女、绛衣仙女。后嫁与玉皇大帝又生有小女龙吉公主。

另据传说，天地初开之时，姜子牙受其师元始天尊之命封神。西王母向姜子牙通融，她满以为自己是上苍的女儿，一定会被封为玉皇大帝，竟没有想到那崇高的地位却被一个无懒之徒－－姜子牙的侄子罗倮钻了空子而占有了，她一气之下重新回到了她的瑶池宫殿。然后不断地加强她的母系而王国的统治，以此来与玉皇大帝抗衡。玉帝面对西王母的对抗，便派太白金星多次说合，她便嫁给了玉皇大帝做了天后，从此承认了父权制的确立。但玉皇大帝确立父权制是对女人而言的，所以，玉皇大帝又与西王母的的大女儿青衣仙女暗中偷情，被她发觉，夫妻翻脸，后经太白金星调解，她又暂时回到天宫。此时她已怀孕，为上帝生一女儿，取名龙吉公主。但玉皇大帝并不改其本性，下凡与西陵国一杨姓女子——西陵美女生有一三只眼的儿子，取名杨戬。由此，西王母与玉帝决裂，她便开始追捕玉帝老儿的情妇杨氏，并把杨氏打入十八层地狱变成一头母驴在那里进行煎熬（这个故事的欧洲神话版本为：宙斯爱上伊娥并和她偷情，结果伊娥被宙斯的妻子也是姐姐的赫拉变成了母牛），她便带着女儿龙吉公主重回瑶池。由于西王母西归，于是玉皇大帝企图命女娲和后土重造一个新天后，这再次激怒了西王母，便开始追查老公的私生子杨戬，最后在她生日的蟠桃宴会上，把老公的情妇杨氏变成的母驴及其私生子杨戬作为一道活菜弄了出来，致使玉皇大帝当着众仙之面出丑丢人现眼。虽然这些只是传说，但也反映了西王母应该是西方一部落首领，周穆天子西游会西王母，带去了丝绸，西王母回赠了玉石，兴许周穆天子和西王母及其随从就是较早的丝绸之路商旅吧！

八、丝绸之路雏形——长城

说话之间，历史就演绎到了战国的时候。战国的时候中国孕育着新的统一趋势。七个较大的国家为了争夺最后的胜利，进行殊死的搏斗。这种搏斗，既有战场上的硝烟弥漫，也有巨大的防御工程的施工建设。

战国时期处于强势地位的秦国也面临着强大的外部压力。这些压力不是其他六个国家给予的，而是来自于西、北部的游牧部落。在秦国的北部疆界外，即今天的甘肃宁县西北，存在着一个由异族建立的国度——义渠戎国。这个国家接受了中原的先进的中原文明，改变了长期的“逐水草而居”的游牧习惯，能够“筑廓而自守”，并且以切实而强大的存在而影响着七国的连横合纵政策。义渠戎国的强大和表现出的蹚浑水的姿态，使在七国中强大的秦国不得不对其采取“怀柔”的政策。后来义渠戎国为秦昭王所灭，并在其地建立北地郡。然而另秦昭王意想不到的是，秦国直接遭遇了比义渠戎国更加凶猛的敌人——匈奴。为防匈奴的侵犯掳掠，秦国开始修筑长城。其起点就是今天的甘肃的临洮县，并纵横甘肃今天的临洮、渭源、陇西、通渭、静宁、镇原、环县、华池等八县，长度越2000公里。

公元前217年，秦始皇派大将蒙恬率领30大军攻伐匈奴，修筑长城。

西部长城的修筑，一方面抵御的匈奴的掳掠，另一方面东来西望的使者、商人、牧民市场沿着长城脚下行走，因此河西走廊和西部秦长城成为丝绸之路的“丝带”，是丝绸之路的雏形，过往商旅往往沿着长城脚下，走上了茫茫征程。